উত্তর : নখ কাটার নির্দিস্ট কোন নিয়ম হাদিস শরীফে বর্ণিত নেই । তবে হযরত আয়শা (রা) বর্ণনা করেন, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুতা পরিধান, চুল আচড়ানো, পবিত্রতা অর্জনসহ সকল কাজে ডান দিক পছন্দ করতেন। (বুখারী)
উক্ত হাদিসের আলোকে নখ কাটার ক্ষেত্রেও ডান দিক দিয়ে শুরু করা সুন্নত সাব্যস্ত হয় । অর্থ্যাৎ প্রথমে ডান হাতের নখ ডান দিক দিয়ে (কনিষ্ঠা আঙ্গুলি থেকে) কাটা শুরু করবে । অতঃপর পর্যায়ক্রমে বাম হাতের নখ, ডান পায়ের নখ, বাম পায়ের নখ ডান দিক দিয়ে কাটবে । والله اعلم
: الدلائل على قلنا :
روى البخاري عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله.
قال ابن حجر في “فتح الباري” (10/384) : ولم يثبت في ترتيب الأصابع عند القص شيء من الأحاديث، لكن جزم النووي في شرح مسلم: بأنه يستحب البداءة بمسبحة اليمنى ثم بالوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام، وفي اليسرى بالبداءة بخنصرها ثم بالبنصر إلى الإبهام. ويبدأ في الرجلين بخنصر اليمنى إلى الإبهام، وفي اليسرى بإبهامها إلى الخنصر، ولم يذكر للاستحباب مستنداً.
ثم قال : “فتح الباري” (10/385) : وقد أنكر ابن دقيق العيد الهيئة التي ذكرها الغزالي ومن تبعه وقال : كل ذلك لا أصل له ، وإحداث استحباب لا دليل عليه ، وهو قبيح عندي بالعالم ، ولو تخيل متخيل أن البداءة بمسبحة اليمنى من أجل شرفها فبقية الهيئة لا يتخيل فيه ذلك . نعم ، البداءة بيمنى اليدين ويمنى الرجلين له أصل وهو (كان يعجبه التيامن) ” انتهى باختصار .
قال الحافظ السخاوي رحمه الله في موضوع قص الأظافر : ” لم يثبت في كيفيته ولا في تعيين يوم له عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء ” انتهى .”المقاصد الحسنة” (ص / 422) .
وما روي في ذلك فهو ضعيف منكر أو موضوع .
قال العراقي رحمه الله في “طرح التثريب” (2/77) : ” لم يثبت في كيفية تقليم الأظفار حديث يعمل به ” انتهى . والله أعلم
احسن الفتاوى ج9. ص82
উত্তর প্রদানে
————————————-
মুফতী মুহাম্মাদ আল-আমীন
আরবী প্রভাষক, বরিশাল রওযাতুল জান্নাত কামিল মাদরাসা, কাজীপাড়া, সিএন্ডবি রোড, বরিশাল ।
ইমাম ও খতীব, মাক্কী জামে মসজিদ, বিসিক শিল্পনগরী, বরিশাল।
প্রাক্তন মুহাদ্দিস, আল জামিয়াতুল আরাবিয়া দারুল উলুম মাহমুদিয়া, ফকিরহাট, বাগেরহাট ।
ইমেইল : muftialamin@yahoo.com
